弘法大師が広めた浴油（よくゆ）信仰は少々手荒で、地蔵や仏像に油をかけて祈願するというもの。地蔵はその不快さに堪えて人々を救う。市内に現存する油掛地蔵は２体あり、そのうちの一つ、中央区南船場に行ってみた。大きなビルの一角が地蔵尊で、扉を開けて中に入ると線香のいい匂い。まだ朝の７時前だというのに誰かが花を供え、掃除をし、線香に火をつけておまいりしたのだろう。地蔵は油で黒光りし、細かい部分はすでにわかりにくい。
しかし、この地蔵、ただの地蔵ではない。ワタツミ（海の神）を祀（まつ）る一族、安曇（あずみ）氏が建立した、安曇寺に祀られていた石仏の一つという。『日本書紀』（７２０年作成）にすでに安曇寺が登場しているから、この石仏の出現はそれ以前ということになる。そう思って見ると、その姿に歴史の重みが増してくる。
また、こんな逸話もある。ある男が子供の病気を治してもらおうと地蔵に祈願したがいっこうに治らず、かえって悪化してしまった。怒った男は地蔵を荒縄で縛りあげ、頭から油をかけて「これでも治さぬか」と怒鳴りつけると、翌日から不思議に子供の熱が下がり、治ってしまった。男は喜んで地蔵をきれいに洗って祀りなおしたという。
また、この地蔵を信仰する遊女がせっかんされ、油をかけられるという事件が起こった。しかし実際には遊女は無事で、油をかけられたのはこの地蔵だったという。
ともかく１５００年以上も大阪の人々を見続けてきたこの地蔵。大阪大空襲でも、前に置いてある線香立ては爆撃によって破壊されたが、地蔵だけは無傷で残った。向いている方向も珍しい北向きで、北向き地蔵は願いを一つは必ずかなえてくれると言われている。
無表情とも笑顔ともとれる判別つきにくい顔を見ていると、困ったときに、本当に助けてくれるような気がしてきた。
阿曇氏（あずみうじ、安曇氏）は、「阿曇（安曇）」を氏の名とする氏族。
海神である綿津見命を祖とする地祇系氏族。阿曇族、安曇族ともいう。
古代日本を代表する海人族として知られる有力氏族で、発祥地は筑前国糟屋郡阿曇郷（現在の福岡市東部）とされる。古くから中国や朝鮮半島とも交易などを通じて関連があったとされ、後に最初の本拠地である北部九州の福岡志賀島一帯から離れて全国に移住した。この移住の原因として、磐井の乱や白村江の戦いでの安曇比羅夫の戦死が関係しているとの説がある[要出典]。
安曇は海人津見（あまつみ）が転訛したものとされ[要出典]、津見（つみ）は「住み」を意味する古語とする説もあり[要出典]、その説だと安曇族はそのまま「海に住む人」を示す。
記紀に登場し、「日本書紀」の応神天皇の項に「海人の宗に任じられた」と記され、「古事記」では「阿曇連はその綿津見神の子、宇都志日金柝命の子孫なり」と記されている。その他、「新撰姓氏録」では「安曇連は綿津豊玉彦の子、穂高見命の後なり」と記される。
律令制の下で、宮内省に属する内膳司（天皇の食事の調理を司る）の長官（相当官位は正六位上）を務める。これは、古来より神に供される御贄（おにえ）には海産物が主に供えられた為、海人系氏族の役割とされたことに由来する。
安曇族が移住した地とされる場所は、阿曇・安曇・厚見・厚海・渥美・阿積・泉・熱海・飽海などの地名として残されており、安曇が語源とされる地名は九州から瀬戸内海を経由し近畿に達し、更に三河国の渥美郡（渥美半島、古名は飽海郡）や飽海川（あくみがわ、豊川の古名）、伊豆半島の熱海、最北端となる飽海郡（あくみぐん）は出羽国北部（山形県）に達する。この他に「志賀」や「滋賀」を志賀島由来の地名として、安曇族との関連を指摘する説がある[要出典]。
また海辺に限らず、川を遡って内陸部の安曇野にも名を残し、標高3190mの奥穂高岳山頂に嶺宮のある穂高神社はこの地の安曇氏が祖神を祀った古社で、中殿（主祭神）に「穂高見命」、左殿に「綿津見命」など海神を祀っている。内陸にあるにもかかわらず例大祭（御船神事）は大きな船形の山車が登場する。志賀島から全国に散った後の一族の本拠地は、この信濃国の安曇郡（長野県安曇野市）とされる[要出典]。
ケツモチで金主たるYUDAYAKUZA方面は日本の反英米サマナをサクリファイスする気満々なようですなあ、、、（爆ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
4 件のコメント:
今更YUDAYAKUZAが生き残るなんて個人的には許されないw
安曇野ら辺を車で走ってると
海まであと何百kmって看板が所々にあって
何でわざわざ?とずっと謎だったのですが
そういう事でしたか...)w
末端サマナの分際で身を切るわけでもなく責任たらい回しで
贅沢三昧してきたツケですね（爆ｗｗｗｗｗ
Hanukkah miracle oil
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