イエズス会の紋章、IHSの表の意味

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小林古径展－着物にイエズス会の紋章の意味－１ - ギャラリー ｉｍｏｚｕｒｕ - Yahoo!ブログ via kwout

小林古径展（６月７日－７月１８日、東京国立近代美術館）に行った。そこで１枚の絵に出会い、それがもとで、とんでもない方向に関心が広がってしまった。

１枚の絵とは「極楽井」（1912）だ。展覧会のチラシに載っている上の写真がそれである。
左端に立っている娘の着物の模様は大きな円に「ＩＨＳと十（字架）」、その下に十字架の「３本の釘」であろうか、それが描かれている。

ＩＨＳ（Iesus Hominum Salvator、人類の救世主イエス）はイエズス会の紋章。
東京国立近代美術館の学芸員の話によると、この絵は「南蛮文化を反映した桃山時代の風俗画」である。

イエズス会は１５３４年にイグナチオ・デ・ロヨラらによって結成され、１５４９年にはフランシスコ・ザビエルが鹿児島に上陸しキリスト教を日本に初めてもたらした。神戸市立博物館にある「聖フランシスコ・ザビエル像」は江戸時代初期に礼拝画とした描かれたもので、その絵には大きく《ＩＨＳ》が描かれている。

キリスト教は、伝来から半世紀は信長らの保護もあり大いに発展した。桃山時代につくられた工芸品にも《ＩＨＳ》の紋章がいくつも残されいる。ミサで使われるオスチア（聖餅）を入れる容器の蓋などに、それを見ることができる。例をみると－－

花樹鳥獣蒔絵螺鈿聖龕（せいがん、桃山時代・名古屋市博物館）
萩螺鈿蒔絵聖餅箱（桃山時代・サントリー美術館）
桜橘桐螺鈿蒔絵書見台（桃山時代・サントリー美術館）
葡萄蒔絵螺鈿聖餅箱（桃山時代・鎌倉の東慶寺）
南蛮象牙蒔絵茶入（愛媛文華館）

などである。
これらキリスト教の祭具は宣教師らの注文でつくられたり、輸出されている。

この絵を見ていてさらに気がついたのだが、右端の水色の着物の娘の手もとを見ると、緑色の、恐らくロザリオと考えていいのだろう、それが描かれている。
古径は、この絵を２９歳の時に描いているのだが、翌々年の３１歳の時には「踏絵（異端）図」を発表している。

問題は、古径がなぜ《ＩＨＳ》の紋章を着物に描いたのか、ロザリオとおぼしきものを描き込んだのか。次にこの問題にせまってみよう。
まず小林古径の年譜をたよりに経歴をみてみる。

小林古径展－着物にイエズス会の紋章の意味－２ - ギャラリー ｉｍｏｚｕｒｕ - Yahoo!ブログ via kwout

小林古径は１８８３（明治16）年２月11日、新潟県中頸城郡高田（現在の上越市大町）に生まれた。
１６歳の時すでに上京して梶田半古の「半古塾」に入いる。
同じ画塾の三好マスと結婚した２９歳の時、「極楽井」を第６回文展に出す。

１９１４年、３１歳の時に第１回再興院展に「踏絵（異端）図」を出し、日本美術院同人に推挙された。
１９２２年、日本美術院の派遣で渡欧。大英博物館で中国上代絵画「女子箴図巻」を模写。
１９５０年、文化勲章を受章。
１９５７年、死去、享年７４。

古径の故郷・高田は、徳川家康の６男、松平忠輝が１６１４年に高田城を築いた城下町である。
忠輝は１６０６年に１３歳の伊達政宗の娘・五郎八姫（いろはひめ）と結婚する。五郎八姫は何時なのか分からないが、「洗礼を受けた」と言われている。
忠輝も当時は禁教のはずのキリスト教を信仰、海外密貿易の疑いがかけられた。
１６１５年大坂夏の陣ではキリシタンの多い大坂城への攻撃をためらった、との噂がたったほどである。

こうしたことが重なり家康没後の１６１６年、幕府は忠輝を改易、伊勢朝熊（あさま）へ配流とする。
朝熊の２年後に飛騨高山城に預けられ、１６２６年に諏訪高島城に移り、そこで５８年間過ごし９２歳で死去している。
上越市西城町にあるカトリック高田教会には、ステンドグラスに五郎八姫が描かれているほどで、忠輝と五郎八姫が当地にキリスト教を受け入れる土壌を育てた影響は小さくない。

こうした土壌に育った古径に、キリスト教はどのように映ったのだろうか。「極楽井」を描かせる動機付けとなるものがこの地で培われたのだろうか。結び付けようとするには、かなり無理があるが、そんなことを考えてみるのも面白い。

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小林古径展－着物にイエズス会の紋章の意味－３ - ギャラリー ｉｍｏｚｕｒｕ - Yahoo!ブログ via kwout

画題の「極楽井」は、良く知られている東京・小石川にあるものだ。

伝通院の開山・了誉上人が応永２２年（１４１５）、当地に庵を結んだ。ある日、竜女が了誉上人の心に打たれた。その報恩のしるしとして水が湧き出した。これが極楽水と名付けられたといわれている。

古径は小石川のこの近くに住んでいたことがある。明治４０年から大正４年までで、当時の町名表示では弓町１丁目７（現在は本郷１－２８）。
近くの「極楽水」の言い伝えをヒントに「極楽井」を描いたのだろうか。汲んでいるのは単なる湧き水ではなく、「聖なる水」とでもみているのだろうか。そんなふうに考えても、何故キリスト教に関連付けたかの回答にはならない。

洋画はもちろん、日本画でもキリスト教を題材にした絵はよくみかける。その画家がキリスト教徒であるかどうかではなく、いわば題材になりやすいということがあるからなのだろうか。
音楽の世界でも宗教曲といったジャンルがある。キリスト教徒であるかどうかではなく、それは演奏され、聴衆を惹きつける。仏教や神道の家が多いわが国で、ヘンデルの「ハレルヤ」を気持ちよく歌っている人は多い。
もしかしたら、古径の「極楽井」もこのレベルのことかも知れない。文化勲章を受章した画家の作品ということでバイアスがかかってしまってはいけない。

参考：石井昭示「文京ゆかりの画塾・美術学校」（文京ふるさと歴史館編・1993）
谷 英治「明治美術史研究」

小林古径展－４ 「極楽井」を訪ねる - ギャラリー ｉｍｏｚｕｒｕ - Yahoo!ブログ via kwout

小林古径が画題とした「極楽井」を訪ねてみよう。

東京・文京区の茗荷谷駅（丸の内線）から歩いて１０分そこそこのところだ。
春日通りから播磨坂に入って２００㍍ほど行くと右手に２３階建てマンション「小石川パークタワー」がある。その敷地内に「極楽水」がある。
樹木は生い茂り、遊歩道が整備され、こんこんと水が湧いていてもよさそうな環境だ。しかし－。

「極楽水」があるところは、もともとはこのマンションの《麓》にある宗慶寺の境内だった。

マンション建設では、ビル風、景観、「極楽井」の保存などで住民と施主（三井不動産）との間で随分ともめたようだ。清水建設によって１９９１年竣工、地下２楷、地上２３階、延べ床面積２６５００平方㍍。

宗慶寺の住職から話を聞いた。
「極楽井は保存されたが、湧き水は途絶えた」と住職。

住職は寺の一角に井戸を掘った。
「この地域では３０㍍で水が出るが７０㍍掘った。文京区が井戸水を検査したところ飲料水になる－ということから《非常時用井戸/防災協定井戸》として登録されている」

お寺の前に大手の共同印刷がある。「戦時中、ここで軍票が印刷されていた。敵もそれを知っており集中爆撃した。お寺も丸焼けになった。中学のときだった」

「この辺には東大の先生が大勢住んでいた。当時は給料がよかったんだろうね、戦時国債を買うよう町会に割り当てられたんだが、消化しきれないと先生が引き受けてくれた」

「東大の先生が鉄扉の立派な防空壕をつくりそこに避難したが、熱で鉄扉が膨張して開かなくなった。外に出られず《蒸し焼き状態》になった」
戦後６０年、住職は当時をたんたんと話した。


「極楽井」の絵には着物にイエズス会の紋章が入っており、いわば《キリストの絵》、小林古径はどうしてそんな絵を描いたのか－－」とわたし。
「うちにも切支丹灯籠がありますよ」と住職。
話はあちこちに飛んだ。１時間におよび、弾んだ。

宗慶寺：応永22年（1415）了誉上人創開。浄土宗。松平忠輝の母・茶阿局を埋葬してから 、その法名か ら宗慶寺と改称。松平忠輝は、小林古径展（２）を参照。

軍 票：正式には軍用手票。戦地・占領地で軍が物資調達や給料などの経費を補うために政府が発行した紙幣。

写真は、涸れてしまった「極楽井」
参考：「文京の文化史」（文京区教育委員会、1976）

、、、（ｗ