ヤマカガシ@宝塚市切畑長尾山の宝教寺@在日コリアン寺院（朝鮮寺、韓寺）

2017.7.31 13:15更新
男児の毒ヘビ被害場所、伊丹の公園ではなく宝塚の山道…友人宅でもかまれる　兵庫県警、友人の話もとに訂正

兵庫県伊丹市に住む小学５年の男児（１０）が２９日、「ヤマカガシ」とみられる毒ヘビにかまれて一時意識不明となった事故について、兵庫県警伊丹署は３１日、男児がヘビにかまれた場所を、伊丹市荻野の若松公園ではなく、伊丹市に隣接し、北へ約２・５キロ離れた山中にある同県宝塚市切畑長尾山の宝教寺の参道だったと訂正した。

２９日に男児と一緒にいた友人に３１日、事情を聴いた結果、誤りが分かったという。男児がかまれたのは３０日に母親が伊丹署に連絡して判明。当初は母親の話をもとに調べを進めていた。

伊丹署によると、男児は２９日、川沿いにある山道に友人とヘビを捕まえに行き、午前１０時半ごろに左手の人さし指をかまれた。若松公園にはその後、血が止まらないため手を洗おうと立ち寄った。

また、男児は同日午後１時ごろにも、友人宅で、捕まえたヘビをリュックサックから取り出そうとした際に右手首をかまれたという。

当初の発表では、男児は２９日夕、若松公園で友人と遊んでいたところ、ヘビに右手首をかまれたとされた。帰宅後に血が止まらなくなり、頭痛を訴えて病院に搬送。一時意識不明の重体となったが、その後意識は回復した

ヘビは男児の友人が捕まえ、リュックサックに入れて男児の母親に渡しており、伊丹署が引き取った。

同署によると、捕獲されたヘビは体長約６０センチでヤマカガシとみられる。ヤマカガシは、本州から九州にかけての水田や河川近くに生息。上あごの奥に毒牙があり、かまれると死に至ることもある。
http://www.sankei.com/west/news/170731/wst1707310059-n2.html

若松公園 から 宝教寺 - Google マップ via kwout

宝教寺 - Google マップ via kwout

→金峯寺

2014年04月26日
宝教寺
仏教　真言宗
〒665-0808 兵庫県宝塚市切畑長尾山４
0797-88-0262
阪急宝塚線「山本」駅下車徒歩10分
管理人の訪問日：2014年4月15日
在日コリアンの友人に、上海の「ちりとり鍋屋」に連れて行ってもらった。
そこの浅い四角い鍋に、ホルモンやニラ、キャベツなどを山盛りにして焼く。加熱によってその山盛りが崩れてきたところを食すのだ。その鍋の形状から、「ちりとり鍋」という。
おいしい。
友人に言わせれば、「ちりとり鍋」は在日が作った在日の料理である。もともと日本のものでもなく、またもともと韓国のものでもない。
とはいえ、こういうお店を続けていくのは大変なんだろうなと思う。在日コリアンの料理を海外進出させ、なおかつ上海市内に何店舗も店を出した社長さんの経営手腕には敬服する。お商売がうまくいっているらしいのは、幅広いファンを獲得しているからであろう。
日本人である私もその昭和の居酒屋風のお店を好ましく思った。お客さんの大半をしめるのは日本人駐在員のようだし、料理も店の雰囲気もかなり日本人の好みに合うようだ。
在日の文化を上手に存続させていくためには、客層の開拓が決め手になるのではないだろうか。
私の兵庫県の実家近くにある、「在日コリアン寺院（朝鮮寺、韓寺）」も、同じかな、と思う。
在日コリアン寺院には色々な形態があるが（宗教社会学の会編、2012:173-174）、その一つの形態として、仏教と巫俗（シャーマニズム）が混淆しているものがある。韓国仏教ではシャーマニズムは禁止されるが、在日コリアン寺院ではそのシャーマニズムが行われるという違いがある。つまり、韓国仏教とも異なり、日本の宗教とも違う在日独自の文化なのである（谷、1995:298-299）。
その担い手は主として在日コリアン一世の宗教者や信者の女性である。彼女らの高齢化にともない活動を停止している在日コリアン寺院が多い（宗教社会学の会編、2012:186、山口、2011:85）。
そんな中にあって宝塚市の「宝教寺」は、今でも活動を存続させている。日本人の後継者を得、日本人の信者を増やしてきたという（山口、2011:85,93-97,104-107）。
宝教寺は美しい最明寺滝のそば、町から山に入ってすぐの所に位置する。中山寺や満願寺に通じる道の途上である。
「七星堂」や「山神堂」といった、日本では珍しいお堂も建っている。韓国仏教独特の建物だ。
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とはいえ、周囲の風景から浮き上がっている感じがまるでしない。
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山神堂には日本の鳥居がついている。（山神というのは韓国の伝統的な民間信仰で、本来仏教のものでない要素なので、シンクレティズムのシンクレティズムだ。）
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また、境内や門前にある石仏や小さな祠は、周囲のものと変わりがない。地蔵や不動明王。最明寺滝や満願寺に続く参道の祠や石仏が、そのままこの宝教寺にも入り込んでいる格好である。
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北摂のやさしい里山の風景にうまく異国の彩を添えつつ、しっくりと調和していた。
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日本人の好みにも合うようだ。
宗教社会学の会編、2012『聖地再訪　生駒の神々　変わりゆく大都市近郊の民俗宗教』創元社.
谷富夫、1995「エスニック社会における宗教の構造と機能―大阪都市圏の在日韓国・朝鮮人社会を事例として―」『人文研究　大阪市立大学文学部紀要』第47巻第４分冊1995　pp.295-312.
山口覚、2011「往来する神々、越境する人々―宝塚市の朝鮮寺・宝教寺をめぐってー」『市史研究紀要たからづか』第25号2009年3月31日．pp.84-115.
http://gompa.seesaa.net/article/395626583.html

→宝教

鶴丸晴彦（宝ホールディングス副社長）@大津市　死去 via kwout

鴻池さん界隈ですなあ、、、（爆ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ